最后一句到底算不算病句,的最后一句到底算不算病句

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鲁迅先生的《孔乙己》最后一句到底算不算病句?

问:鲁迅先生的《孔乙己》的最后一句到底算不算病句?
《孔乙己》最后一句:他大概的确已经死了。

孔乙己,是鲁迅先生文学作品中《孔乙己》的主人公,一个受尽封建科举制度毒害的下层知识分子。作品《孔乙己》中最后一段说道”我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。”这一句到底算不算病句呢,鲁迅先生这一结局是刻意为之吗?

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是的,鲁迅经典的文学作品《孔乙己》最后一句话它不能算是病句,鲁迅对遣词用字的要求很严,在他的小说中,无论是叙事状物还是写景抒情,所用的词语都是非常鲜明生动的。中国现代文学史上拥有鲁迅这样的天才作家是一种极大的幸运。

一、

鲁迅的这种写法,在你很熟悉的鲁迅文章中还有:

其中似乎确凿只有一些野草,但那时却是我的乐园。(《从百草园到三味书屋》)

阿Q在这刹那,便知道大约要打了,赶紧抽紧筋骨,耸了耸肩膀等候着。果然,拍的一声,似乎确凿打在自己头上了。(《阿Q正传》)

你会觉得,「似乎」与「确凿」,这不矛盾了吗,这不病句吗?不错,语文课学语法时确实是这样教的,可你的语文课竟然不教「修辞」的么?

人们认为鲁迅的这种写法是病句,依据在于基本的语法规则,这种规则是一种纯形式的。任何与这种形式相悖的,都认为是病句。然而「修辞」很多时候本身就是以背离这种语法形式为前提的。

北京是一座古老又年轻的城市。

故乡陌生又熟悉。

「古老」与「年轻」,不矛盾么,是病句么?「陌生」与「熟悉」,不矛盾么?是病句么?

你当然会说,你理解为什么北京既「古老」又「年轻」,你也能理解故乡为什么既「陌生」又「熟悉」。这种看似矛盾的表达体现的是一种矛盾的真实,所描述的对象,确实兼具这种矛盾的特性,所以这并不能算是病句。

所以,单纯用一种语法形式来判定是不是病句,显然是不合理的,它还应该考虑到「修辞」的情况。

如果你能理解「故乡陌生又熟悉」这样的表达不是病句,自然也应该理解「大约孔乙己的确死了」也不是病句。

孔乙己只要有一口气在,总会到咸亨酒店喝上一口的。而到了年关,到了第二年端午,到了中秋,再到年关,孔乙己在没有去过。

并且,孔乙己最后一次去喝酒时腿已经被打断了,无亲无故,无依无靠,年事已高,又无谋生手段,且社会冷漠无情。孔乙己除死之外,不会有其他可能了。

根据当时孔乙己的情况以及孔乙己一直没来喝酒,据此可以得到一个较为肯定的推论:孔乙己确实死了。可这一切再怎么合理肯定,都是推测,所以说「大约」。

这里还会有一个疑问,你可以只说「大约」啊。「孔乙己大约是死了」,这也行啊。为什么非要加个「的确」呢。

这其中有一个从「可能」到「的确」的过程。从孔乙己离开咸亨酒店,很久没见,到年关,到第二年端午,到中秋,再到年关,再到现在。一直没见孔乙己。到年关没见时,会觉得:孔乙己可能死了。到第二年端午,会觉得,孔乙己可能死了。到中秋,会觉得,孔乙己可能死了。一开始觉得孔乙己「可能死了」,而到第二年的年关,再到现在,孔乙己终于一直没有出现。感觉就会从之前的「可能死了」,变成「可能的确死了」,加了一层肯定。这一层肯定,是在时间的累积中不断加强而形成的。所以最后一句不能只写「孔乙己大约是死了」,而要写「大约孔乙己的确死了」,更准确,更有力。

并且在这过程中,透露出一种幽微的,隐含的期待,而终于期待破灭。最开始没见孔乙己,觉得「可能死了」,其实内心还是希望孔乙己出现一下子,以证明其没死。到最后「大约的确」死了,则这种隐含的期待也没了。

就好比说丈夫上战场没回来,妻子就会知道丈夫可能死了。但还是有期待和希望的。可是过了一年,两年,三年,五年。这种希望没有了。妻子就会觉得丈夫「可能的确是死了」。

由现象得出确定的推论,故云「的确」。这一切确实的推论无法亲自验证,故曰「大约」。「大约孔乙己的确死了」这种表述是很正常的,并且是很常见的。

比如,有个人对你朋友百般好,各种好,种种迹象都表示这个人很爱你的朋友。你朋友问你,你会说「他可能确实是爱你的」。根据他的表现,故云「确实」,这是强调其表现足够「确实」。可这毕竟是现象的推测,无法百分百保证,更幽微细致处的感受也无法确知,故云「可能」。这种类似的表述在日常生活中应该也是不少见的。

《从百草园到三味书屋》中「其中似乎确凿只有一些野草」,「似乎」皆因是回忆,无法亲身验证。「确凿」则表明这回忆是可靠的。比如:当时似乎确实是四点钟。

《阿Q正传》中「似乎确凿打在自己头上了」。这种当场的感知照理说是不必用「似乎确凿」这种写法的。因为当场就可验证。但这种当场的感知却还要用这种模糊的语义,正说明阿Q无法确切的感知验证到底打没打到。说明其被打是惯常之事,以至于身体感知都麻木了。到底打没打到都不确定了。

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二、

这种类似的包含矛盾的表述,是非常常见的表述方式。公开的的秘密,真实的谎言,平凡的伟大,虚伪的真诚。这不能简单的判为病句,上已详述。这种类似的看上去违反语法逻辑而实际上是一种正常的表达方式的,还有很多。

比如,像不多不少,似笑非笑,不快不慢,这之类的词。这种语言形式有似甲非甲,非甲非乙,亦甲亦乙,可甲可乙等,其中甲和乙表示两个矛盾的词义。

在很多人看来,这种表述是模糊的,甚至是矛盾的。「似笑非笑」到底是什么样的状态,到底是笑还是没笑。「不快不慢」是个什么速度,到底是快还是慢。「花非花,雾非雾」,那到底是什么。

实际上,在文学的语言中,这种模糊不清的,非此非彼的废话也好,病句也罢的表达方式,恰恰是表达最精确的内容的。用最模糊的语言形式,表达最精确的内容。

《红楼梦》中写林黛玉:「两弯似蹙非蹙罥烟眉,一双似喜非喜含情目」。什么叫「似蹙非蹙」,什么叫「似喜非喜」。这个表达是模糊的,我们也无法得出一个确切的信息。可为什么说这种模糊的语言表达的是精确的内容呢?

《登徒子好色赋》云:「增之一分则太长,减之一分则太短。著粉则太白,施朱则太赤。」这种适中完美,无法通过确定的词语来界定。只好用不长不短,似喜非喜这种表达,来表述其适度之完美。长了不行,短了也不行,长短完美的那个状态,就叫不长不短。快了不行,慢了也不行,快慢最完美的那个速度,就叫不快不慢。

还有一种常见的方式,「A是A」。就像鸟是鸟,树是树,河流是河流。平常谁这么说话,那简直神经病。可在某些特定的场景,这却是一种特殊的表达技巧。

鲁迅先生《战士与苍蝇》:「有缺点的战士终究是战士,完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。」这就是「A是A」的表述方式。战士是战士,苍蝇是苍蝇。可谁都不能说这句话的表述是神经病。

这种表述日常也很常见:

不管怎么说,事实总是事实。

胖是胖,但是漂亮。

再比如鲁迅先生《祝福》:「旧历的年底毕竟最像年底」,都是此类。

「两株枣树」参见这个问题下我的回答:(「“在我的后园,可以看见墙外有两株树,一株是枣树,还有一株也是枣树”这句话妙在哪里?」

能提出这样问题的人,想必也是一位对文字认真的人,或许他已经毕业多年了,但是对初中课本上的这一句话仍然是耿耿于怀,难以认可。这种精神还是很可贵的。

偏偏鲁迅也是一位对文字特别认真的人,他所写的每一句话,每一个字,都是有前因后果的,都是有支撑的。绝不像现在的某些大神,信口说,信手写,即便是获得世界大奖的,与鲁迅比起来,也顶多够给鲁迅提提鞋的水平。

我们言归正传,回到《孔乙己》中的最后一句“他大概的确已经死了”,这里面“大概”表示不确定,“的确”表示确定,两个相连的状语所表达的意思完全相反,到底是死了,还是没死?你说清楚点好不好?

实际上,按照当时小伙计的主观判断,这孔乙己确确实实的是死了。他有一系列依据:自从中秋过后孔乙己现金付账喝了那碗酒后,一直到年关没有出现,第二年端午没有出现,中秋还没有出现,又一个年关还没有出现。对这种嗜酒如命的人来说,只要有几文钱,他一定会来酒店的,这么长时间不来,或者是没有弄到几文钱,或者是死了。小伙计从最后一次所见的孔乙己的那个样子来看,孔乙己的身体状况已经极差,又没有经济来源,当时也没有政府的救助,死亡是必然的归宿。

由此来看,死亡是的的确确的了,但是,这只是小伙计的主观判断,他没有客观的依据来证明,一点线索没有。在这种情况下,用这句看似病句的表述表述这个判断,才真正符合小伙计对孔乙己的判断:他大概的确已经死了。

如果改为“他的确已经死了”或者“他大概已经死了”,前者,太过主观,后者,前面的一大堆铺垫就没有了作用,也不符合小伙计当时非常肯定的判断结果了。

综上所述,鲁迅的这句话没有毛病,就不必怀疑了。

《孔乙己》的最后一句是:“我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。”

如果以现在的语法规则来评判《孔乙己》的最后一句话,确实不符合语法规范;因为“大约”表明了不确定性,后面又用“的确”予以肯定,不合乎逻辑,前后矛盾!的确是一个病句。

但回到作者创作的时代背景,再结合全文语境,我们发现这个“病句”却闪现了璀璨的思想光芒,鲁迅创作《孔乙己》,饱含了“哀其不幸”的同情,“怒其不争”的愤懑;以揭露封建统治阶级凶残的吃人本质。

这里的“大约”是浓墨重彩的一笔,与上文中“有一天,大约是中秋前的两三天”中的“大约”遥相呼应;表示一个鲜活生命的存亡状态,整个社会上的人,包括“我”都漠不关心,此时无声胜有声。谴责了当时社会人性的冷酷与无情,特用用了模糊的词。

而“的确”,说明本该出现在咸亨酒店里的人,一年多了仍没出现是事实;依孔乙己被封建统治阶级毒害的程度,和他迂腐穷酸而又麻木不仁的个性,死是唯一的结果。控诉了封建社会地主统治阶级草芥人命的事实,用了肯定的词。

大师就是大师!如果平淡无奇地娓娓道来,肯定引发不了读者的共鸣。而故意用“大约”和“的确”来阐述,就是明确告诉读者,孔乙己在当时的社会只有死路一条。这样能发人深思,催人警醒。我为作者精致的文笔喝彩!

《孔乙己》的最后一句是:“我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。”

很多人认为这句话是病句,因为“大约”是个不确定的模糊词,而“的确”是一个准确的肯定词,二者用在一起出现矛盾,不符合逻辑,所以是病句。

单独摘开这一句分析的话,我也认为这句话读起来别扭,分析起来矛盾,确是病句。

不过把这句话放回《孔乙己》中,我们从文章开头就仔细品读这篇短篇小说。我们会发现这最后一句在小说中的分量举足轻重,这一句不算长且不太符合逻辑的话的确是整篇文章的点睛之笔。最后这一句中的“大约”与上文中“有一天,大约是中秋前的两三天”中的“大约”遥相呼应,表达的是作者无法准确地记起来时间点。而“的确”这个词用肯定的语气表达了孔乙己必然的下场。再结合这篇文章的时代背景和作者透过“孔乙己”的形象要揭露的深层社会现象来看,“大约”和“的确”,一个模糊词加一个肯定词连起来使用,更像要表达的是,时间点并不重要,关键点是孔乙己死了。他之所以会死,与时间点的关系并不太大,重要的是他这样的人只有死路一条。使用这样的病句更能激起人们对当时社会现况的认知,给人们一个警醒。

现在回过头去看《孔乙己》的最后一句,按照现代的语法规范,的确是一个病句。结合文章的全文语境和时代背景来说,这个病句当之无愧是这篇文章的金句。

“我到现在终于没有见到他——他大约的确是死了。”

这是鲁迅小说《孔乙己》文末的一句。那么,这句话是否是一个病句呢?质疑者自有其道理,因为“大约”与“的确”并列,好像使得作者的态度变得矛盾了,既然是“大约”,请问如何“的确”?“大约”是推测之语,而“的确”是断然之词,两种程度不同的态度并在一句之中,总让人觉得不妥。

然而语言的功能不外表情达意,能够准确地表达情意,尤其是曲折难明的情意,往往是对语言功能的一种挑战。如果人类总是词与意相当,那么也就不会出现“言有尽而意无穷”“无法用语言来描绘”的尴尬了。而鲁迅确是驾驭语言的高手,“后园的墙外有两株树。一株是枣树,还有一株也是枣树。”(《秋夜》)看似行文啰嗦,然而此处非分开来说不可。“后园的墙外有两株枣树”,此仅明物,即墙外有枣树,且两株而已。至于氛围如何,心情如何,读者全不了然。一旦说成“后园的墙外有两株树,一株是枣树,还有一株也是枣树。”其单调、萧条、肃杀的氛围,其沉郁、顿挫、孤寂的情绪淋漓尽致地呈现出来并为读者所心领神会。

同理,《孔乙己》文末一句的“大约”是依据“终于没有见到”而做的推测,“的确”是依据最后一次见到他的惨相而做的断定。既展现出“我”的心理活动过程,又表现出在那样一个黑暗时代,孔乙己悲剧命运的必然结果。因此,这句子不仅不是病句,反而是我们行文炼字的范本

读中学时,很多人都有一个疑问,为何对于一个句子,鲁迅这样用就是正确且别有深意,而我们普通人这样用就是病句了呢?难道就因为鲁迅是大作家不成?很多同学都很不服气。

直到现在,我才终于对这个问题有了一定的理解。

鲁迅这样用没问题,是因为鲁迅本身就是一个对语言文字运用极其娴熟的大文学家,这样一个看起来有问题的句子,我们普通人都看得出来,鲁迅这样的语言文字运用专家以及发表这篇文章的专业编辑难道看不出?他们既然敢明知不妥还这样写,那肯定就是别有深意的了。

这和我们普通人写病句不同,普通人写病句,是因为学识不够,在不知道的情况下写出的,这就肯定是病句无疑。

回到对《孔乙己》最后一句话的具体分析上来。

原句是:我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。

这句话,大约是表示估计、猜测,而的确又表示肯定,乍一看,的确是个病句,因为又不确定又确定,那么,到底孔乙己是死还是没死呢?

但我们联系前文,就可以看出,这篇文章是以酒馆小伙计的视角写的,用“大约”是因为孔乙己是个可有可无的人,大家对他的死并不关心,所以就算他死了,这一消息也并不会成为一个新闻,传到小伙计的耳朵里。小伙计没有听到孔乙己死亡的确切消息,故而用“大约”表推测。

而后面那个“的确”其实是小伙计根据孔乙己已经好几年没出现,以及孔乙己以往的落魄生活情况进行的主观判断。在那种社会背景下,孔乙己的死其实是必然的。

把“大约”和“的确”连用,鲁迅在这里表现的是想肯定但又没有确定的证据证明,不能完全肯定。其实这句话,仔细想来,就算是放在普通人笔下,也不能算是错误,更何况是出自鲁迅之手呢?

不用怀疑,这就是病句。

鲁迅另一个著名的“病句”是散文集《野草》的《秋夜》第一句:“在我的后园,可以看见墙外有两株树,一株是枣树,还有一株也是枣树。”很多人也看这句不顺眼。

但平心而论,这和《孔乙己》最后一句的情况不同。“两株枣树”是一种特殊的修辞,也确实达到了特殊的效果。在句子本身来说,虽然这种表达方式很少见,没见人用过,但在语法上是没有毛病的。

但是“大约的确”就不同了。“大约”和“的确”,两个词的意思是不相容的,二者只能选一个,逻辑不自洽,这不是修辞能说得过去的。

所以这肯定是病句。

但这事还得这么看。要肯定的是,鲁迅不是故意搞怪。他写作的年代是白话文正在形成的年代,作为一种刚刚诞生的新生事物,很多规范都尚未确立,“大约”和“的确”的用法也许还在摸索之中。所以他这么用,没什么可指摘的。

另外,鲁迅作为一个文字的探索者,也在不断地实验词语之间的搭配和使用。他的文字本来就以奇崛著称,各种看似不合情理(很可能事实上就是不合情理)的用法都可能出现。

可是,那又怎么样?那是我们给予作家和诗人的特权。如果作家和诗人只能循规蹈矩,按照语法书来安放每个字与词,那文学还能进步吗?不可能。他们的使命,就是探索词语的意义,探索使用它们的可能性,代替我们去语词的密林中披荆斩棘,趟出一条从来没人走过的路,让后人能够沿着他们的足迹,深入其中,看到更壮丽的风景。

从这个意义来说,《秋夜》的那句话写得好,《孔乙己》的这句话写得也好。

非常可笑的一个问题。

鲁迅先生写«孔乙己»是什么年代?他创作«孔乙己»作品时,处于白话文新旧交替时代,也是新白话文刚开始建立的时代。那时候根本没有现代语法,更没有说到句子成分,什么主谓宾定状补,主干枝叶分清楚。

用现代语法去分析当代的作品。本身就是一个笑话。还有些是我们的一些习惯表达,是没有办法用语法来分析。例如:全国人民都听得懂的晒太阳,这真是一种习惯表达,用语法来分析,是我们晒太阳还是太阳晒我们?又例如:盖被子,真实意思表达是被子盖在我们身上。

为什么那么多人热衷于去分析孔乙己呢?而且是用现代语法分析得头头是道,因为那是鲁迅的作品,必须把鲁迅创作孔乙己时的思想动态和社会背景有机结合,推测鲁迅的想法。我们要从整体意识上,去把握鲁迅创作时的情景,又如鲁迅作品中的通假字,这个就请教语文的老师来解释了。

我建议应该把鲁迅的作品,从中小学课本中删除。对于文学爱好者,可以在大学专门研究鲁迅先生作品。

此问题不必要去费尽脑力作仔细分析——鲁迅先生笔下的句子,首先肯定不是病句,并且一定有千百个理由来证明,那么,假如别人写出类似的句子,恐怕就难说了……

很高兴回答你的问题。

首先,谢邀。

澳门新葡京官方网址,从方言土语的角度——乡土情怀的凝结和表达

“我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。”

大多数人觉得“大约”和“的确”是矛盾的,可是,真正把这篇小说读进去之后,你就不觉得了。这句话是整片小说的灵魂!

在现代文学史上,鲁迅的小说无疑是具有里程碑意义的,鲁迅作为中国文学史上的文坛巨匠,留下了无数脍炙人口的优秀文学作品,他的小说语言中也有特殊性的方言化表达,并且这种表达形成了鲁迅文学独特的语言风格。

我们在生活中,最爱说句什么话:“可能真是这么回事!!”

这句话是病句吗?从理论上说是的,但是呢,这句话表达了自己的不确定,但是同时,又有一种坚信或者至少是内心的偏向:那就是“真是这样”!

所以,这句话拆解开来就是,我不知道是不是真的,但我相信它是真的,而且我觉得它是真的的概率很高。

那么同样道理,鲁迅先生不知道、没看见孔乙己的死亡,但是孔乙己的死亡是必然的趋势,孔乙己所代表的那种腐朽的旧思想,也是必然会凋亡的。

鲁迅在谈到绍兴方言时说:”方言土语里,很有些意味深长的话,
我们那里叫’炼话’,用起来是很有意思的,恰如文言文的用古典,
听者也觉得趣味津津。” 但实际上鲁迅小说中
出现的特殊性方言化现象并非纯粹的方言体,受鲁迅自身经历及当时社会背景影响,这种特殊性方言化现象其实是一种以吴方言为主干,以文言文、外来语及自创语体等为
枝叶多种成分相融合的”语言综合体”。

孔乙己会死吗?没有人关心。孔乙己怎么死的?无人知晓。

但是,孔乙己大约是会死的,因为,孔乙己人物的腐朽以及那个社会的腐朽。人世间都是麻木冷漠,何来活下去的渠道?!

再回到病句这个基本理论。。。你看鲁迅、老舍,按照现在的病句啊、错别字啊这些条条框框,基本这些大家都会躺枪。

作为语言艺术的大师,正如鲁迅自己坦言:”我以我倘十分努力,大概也还能博采口语,来改革我的文章。”,在绍兴方言里,有一种四音节组成的词语,两词连用时,其意思相当于”大约的确”,表示一种可能发生或已然发生的没有确切证据的推测,鲁迅在结局中通过充满乡土气息的绍兴土语和古典文言的结合,创造性地塑造了腐朽落魄的知识分子形象孔乙己,这种自然的语言习惯被很好的保留了下来,为我们后来解读《孔乙己》的文本提供了更多的可能。

可是,这是给我们这些老百姓用的,规范,就像度量衡。但是对于大家来说,比如老舍,你看最新上映的《不成问题的问题》!

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啊呀!每个人物都活灵活现,都充满了讽刺和批判!

从音韵修辞的角度——《孔乙己》字句节奏和文本修辞之美

你还用个病句、错别字去说文豪?!

如果我的回答对您有帮助,希望您可以给我点个赞!花不了多少流量哒!相信我!嘿嘿嘿!

我记得当初学这篇课文时,老师讲得很生动形象。

像孔乙己这样身材高大,又不肯做苦力,还要装出迂腐读书人的样子,本来他的生活已经很艰难了,何况这时还被打断了腿。

大概:是推测孔乙己可能死了,因为从那以后,再没见过他,也没听谁提起。

的确:是判断肯定的意思,根据孔乙己打断了腿的情况,以及当时的情况推测,孔乙己已经很久没来喝酒,也不来还钱,推测他已经死了。

课文里讲过,孔乙己虽然穷,但很守信用,欠的酒钱一个月内一定还清。

但是,孔乙己已经很久很久没来喝酒,老板还经常唠叨孔乙己欠他十九个钱(太久了,印象中是欠十九个钱,不知道原文是不是?)没有还。

到了过年,老板取下记帐的黑板,唠叨孔乙己还没还钱,这时,老板推测孔乙己已经死了,不过没人证实。

直到第二年过年,文章最后大约确定他已经死了。

大约是没人能证明他是不是真的死了,不过又很久没人见过他。

的确是对当时孔乙己的死是肯定,他已经断了腿,又不劳动,又没人救济,肯定是死了。

“我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。”
鲁迅早期受过传统文化教育,从而打下了坚实的古典文学基础,他的文章读起来总觉得很过瘾,有咬嚼,够劲,够味,读起来有着百读不厌的感觉,他的《呐喊》、《彷徨》、《华盖集》、《且介亭杂文》、散文集《朝花夕拾》,鲁迅通过杂文间接地告诉人们传统文化的传承与弘扬的必要性,而他杂文的思想里也有一种对国民性的批判、借古讽今、古为今用,充分说明鲁迅先生是十分崇尚研究运用古典传统文化精髓的,那种注重国学精髓思想,却触类旁通、融会古今,给以我们写作上无穷的启迪。

比如我们可以试着去朗读《孔乙己》中的最后一句”我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。”
,鲁迅用一个破折号表示了语音的延长,把结局和重点放在了后半句,既交代了孔乙己的结局,又足以体会文章的音韵之美、文字之精。”的确”二字,表示了鲁迅主观上的判断,起到了一种强调和突出重点的作用。这一句结尾中,我们仍然可以体会到鲁迅先生超强的语感,可以在小说中做到自如的旧信息到新信息的平滑过渡。

鲁迅先生还写出了文学史上第一篇用现代体式创作的白话短篇小说,内容和形式上呈现出现代化特征,开辟了我国文学发展的新时代,他的文字无疑是具有先锋探索意义的,使用多种修辞的组合呈现出一种波澜壮阔、繁复绮丽的美。从社会意义的角度——饱含哀其不幸的同情、怒其不争的愤懑

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孔乙己的悲剧是社会矛盾冲突下必然的悲剧,他大概的确已经死了”,这里面”大约”表示不确定,”的确”表示确定,”大约”是说,小伙计没有客观的线索,确切的消息来源说孔乙己已经死了,但是在当时封建阶级”吃人”本质的压迫统治下,孔乙己又有着那样迂腐、麻木不仁的个性,走向死亡是一个必然的结局,只是时间问题罢了。文中还交代了两条线索,一是自从中秋过后孔乙己现金付账喝了那碗酒后,一直到年关没有出现,第二年端午没有出现,中秋还没有出现,又一个年关还没有出现。对这种嗜酒如命的人来说,只要有几文钱,他一定会来酒店的,这么长时间不来,或者是没有弄到几文钱,或者是死了。第二是”我”从最后一次所见的孔乙己的那个样子来看,孔乙己的身体状况已经极差,又没有经济来源,当时也没有政府的救助,死亡是必然的归宿。鲁迅的文字,多半是文白夹杂的,但是他最有力的讽刺语句,却几乎都是脱出于文言,这是民国时代的特色,也是文字过渡时代的特色,通俗易懂又不失典雅。

“大约”是介于文言和白话之间的词汇,”的确”是白话词汇。鲁迅先生曾经讲过,他愿意用文字唤醒睡在黑屋里的鼓手,但人们醒后的惊慌失措,无所适从,也是他没有预料过的,他的贡献更多的体现在对于社会的批判和思考,《孔乙己》是写给封建知识分子的挽歌,在中国封建社会,知识分子几乎只有通过科举考试才能进入仕途,在科举考试产生以前,魏晋时期的门阀制度、庶族制度是选拔官员的唯一途经,诗人左思的诗中真实地道出了当时门阀制度下的知识分子的愤慨,从这个角度上,科举制度确实为知识分子跻身上流社会提供了可能,但是在小说《孔乙己》中,丁举人和孔乙己的形象是两极分化的,丁举人非常凶残、市侩,孔乙己好吃懒做、迂腐穷酸,失去了做人的尊严和存在的价值,在当时唯一的价值就是成为人们生活的笑料包。咸亨酒店是当时社会的缩影,是孔乙己生活的典型环境,具有鲜明的时代特征和地方色彩,揭示了孔乙己不幸的社会根源,作者为何用这么多篇幅写孔乙己所处的咸亨酒店,它正是当时黑暗的旧社会缩影。等级的分明、人心的势利冷漠,提示了孔乙己悲剧的必然性,而结局看似矛盾的表达,更加渲染了这种悲剧的氛围。

鲁迅在另一篇小说《狂人日记》的创作中也曾经提到过对于当时社会封建制度的强烈不满,他说”仁义道德”是吃人的本质,而自己无意中成了吃人群体中的一员,所以他担忧纯洁的小孩会在这样的社会教育中受到侵蚀,成为麻木的人,他以小伙计”我”的视角,看似平淡地交代了孔乙己的结局,实际上我们可以从这种看似平淡的充满艺术的表达方式中体会到鲁迅的匠心。

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