鲁迅为何选择了

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先看看鲁迅在小说《故乡》里怎么描写故乡:

  母亲和宏儿都睡着了。

时候既然是深冬,渐近故乡时,天气又阴晦了,冷风吹进船舱中,呜呜的响,从蓬隙向外一望,苍黄的天底下,远近横着几个萧索的荒村,没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。

  我躺着,听船底潺潺的水声,知道我在走我的路。我想:我竟与闰土隔绝到这地步了,但我们的后辈还是一气,宏儿不是正在想念水生么。我希望他们不再像我,又大家隔膜起来……然而我又不愿意他们因为要一气,都如我的辛苦辗转而生活,也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活,也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。他们应该有新的生活,为我们所未经生活过的。

阿!这不是我二十年来时时记得的故乡?

  我想到希望,忽然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候,我还暗地里笑他,以为他总是崇拜偶像,什么时候都不忘却。现在我所谓希望,不也是我自己手制的偶像么?只是他的愿望切近,我的愿望茫远罢了。

我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。但要我记起他的美丽,说出他的佳处来,却又没有影像,没有言辞了。仿佛也就如此。于是我自己解释说:故乡本也如此,——虽然没有进步,也未必有如我所感的悲凉,这只是我自己心情的改变罢了。

  我在朦胧中,眼前展开一片海边碧绿的沙地来,上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想:希望是本无所谓有,无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。

这如果写成公号文字,那就是《一个教育部官员的返乡手记:凋敝的乡村让我心凉》,妥妥1921年新年第一篇爆款。

12月24日,平安夜,鲁迅带着母亲、三弟、三弟妇等人乘船离开了绍兴。不知鲁迅是不是真的在此时发出了“其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路”的著名感慨?只知道送行的人带来的灯笼,烧了起来,鲁迅情急之下用手去按灭火焰,结果把手指烧伤了。

带着受伤的手指,杭州到上海的铁路又被毁坏,半路又住烂旅馆,半夜再上车——这一大堆人马箱笼,连船都要装两艘,碰到这种事跟逃难就差不多了。到了南京渡长江,“风雪忽作,大苦辛”,这是鲁迅日记里,与绍兴有关的最后一笔吐槽。从此他再也没有回过家乡。

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日后这位大作家笔下,出现了两个故乡:一个是《从百草园到三味书屋》《社戏》《五猖会》组成的童年图景;一个则是成年后返回的故乡,《故乡》《祝福》《在酒楼上》,一篇比一篇灰暗。

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他碰到了极品亲戚鲁四老爷,“一见面是寒暄,寒暄之后说我‘胖了’,说我‘胖了’之后即大骂其新党”,骂还骂的是康有为。

还有极品邻居杨二嫂,一口咬定他放了道台,娶了三房姨太太,出门都是八抬大轿,借着话头要木器,拿走了狗气杀。

儿时的玩伴闰土,见到他脸上有欢喜和凄凉,终于恭敬起来,分明地叫:“老爷!”叫他母亲“老太太”,要自己儿子给他们磕头。

还有祥林嫂,追着他问“一个人死了之后,究竟有没有魂灵的”,一个新党,居然回答不出一名乡下愚妇的疑问,不逃回都市还能怎样?那里没有人关心这个。

旧日的同窗、同事吕纬甫——“当年敏捷精悍”,眼里常常能看见射人的光,也去城隍庙里拔过神像胡子,也梦想着要改革中国——然而现在是沉静(小城人或称为成熟世故),或者说颓唐。自己说自己像一个小虫子,飞了一个小圈子,又飞回了原点。

而现在他活得很主流,“敷敷衍衍,模模胡胡”是在小城处世的法则,教着两三个学生,他们要学什么就学什么,《诗经》《孟子》《女儿经》,符合政府倡导“尊孔读经”的精神。

所以这无聊而可笑的故乡,有什么值得留恋的呢?然而漂泊异乡的年轻人,从南京到上海,再到天津北京,过着与他们不一样的生活,就符合初心与理想么?所以鲁迅在《故乡》的结末说:

我希望他们不再像我,又大家隔膜起来……然而我又不愿意他们因为要一气,都如我的辛苦辗转而生活,也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活,也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。他们应该有新的生活,为我们所未经生活过的。

闰土那样的社会底层辛苦麻木,鲁四老爷这些既得利益者及他们的追随者杨二嫂和卫老婆子,则是辛苦恣睢,吕纬甫夹在中间,不完全麻木,又无力抗争,只能麻醉自己曾经敏感的神经,以“祝福的空气”将“白天以至初夜的疑虑”一扫而空。而短暂居留的归乡者,留不下也回不去,辛苦辗转,心存恐惧,只能以坚持离开这“纯白而不定的罗网”,留给自己渺茫的希望自救:

希望是本无所谓有,无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。

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