论新世纪十年古装电影创作的四重景观,毫无东方玄幻美感

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新世纪以来,由《卧虎藏龙》《英雄》等影片带动起来的古装电影创作风潮,经过十余年的发展,尽管至今方兴未艾,但已显露出些许日暮途穷的迹象。如何客观地总结与评价新世纪十年的古装片创作,对数量上汗牛充栋却同质化现象严重的古装电影/华语大片研究进行纠偏,已成为当下电影研究的重要课题。

《无极》除开摄影和服装,就是一部彻头彻尾的烂片,没有意义的隐喻,牵强附会的故事,陈凯歌到底希望通过这部电影告诉我们什么?

新世纪十年的古装电影创作中,“第五代”导演是当仁不让的“急先锋”,港台导演则充当了“主力军”的角色,一些大陆新生代导演也奉献出独具品格的作品。更富有意味的是,整整十年间,另一重要创作群体“第六代”却未能创作出一部古装电影。十年间古装片创作呈现出的上述四重景观及其内在的生成机制与文化表征意义,值得深入探讨与阐发。

陈凯歌以极其赤诚的心,制作了一部毫无意义的影片。从其中,我们没有看出他对人性的悲悯和对生命的看重。

一、“第五代”:历史意识、精英姿态与权力崇拜

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新世纪以来,面对“第五代”导演纷纷“沦陷”于商业话语中的文化现实,诸多论者纷纷对曾经作为中国电影艺术代表者们的艺术自戕行为感到震惊乃至痛心疾首。不可否认,“第五代”能够及时投入商业片制作的直接原因,在于这一群体已积累了一定的海外受众,具有了一定的商业价值。但从深层次创作心理上看,“第五代”导演根深蒂固的历史意识决定着他们走向古装片创作的必然性与合理性。

澳门新葡京官方网址,小编觉得中国的第五代导演,在古装片的把握上,有点力不从心,他们成长的时代正是破四旧时期,所以他们那一代人其实最缺乏的是古文根基。

“第五代”导演向来钟爱历史题材,善于在宏大的历史叙述中渗透对于民族、国家的想象与隐喻。“虽然他们其实并非那段历史的亲历者,但沉重的历史责任感,张扬的主体意识使得他们进入到一种假想的历史主体的中心位置。”①古装片得天独厚的历史时空,为“第五代”提供了广阔的历史叙事空间。正因如此,当《卧虎藏龙》首开先河后,“第五代”便迅速响应,再一次引领起中国电影文化的转向。值得注意的是,“第五代”重构历史的意识要远比其他导演群体强烈与自觉。与港台导演重构历史只为叙事与娱乐需要不同,“第五代”旨在通过一种超越历史真实的想象来表达个人经验;与丁晟、杨树鹏等新生代导演解构与游戏历史的“小气象”不同;“第五代”导演镜头中的历史往往呈现出宏阔气象,一种历史的苍茫与辽远。《英雄》《天地英雄》《无极》等影片中建构的历史往往带有一种俾睨天下的威严,一种家国命运的凝重,一种人性剖析的冷峻。这样的风格呈现,实际上是与“第五代”早期作品如《活着》《霸王别姬》等影片中凝重而冷峻的历史书写一脉相承的。

可能缺什么就喜欢什么,成名之后,这第五代导演就和古装片干上了。

与此同时,尽管这种“历史意识”令“第五代”导演走向古装片创作成为一种必然,然而难以割舍的作者情怀仍令其作品透露出与大众话语相抵牾的精英姿态。“第五代”导演在上世纪八、九十年代所扮演的文化先锋者、启蒙者角色已无需赘言。深沉凝重的民族文化反思、沉郁顿挫的影像风格令其作品带有浓郁的作者电影特色,这种精英化、风格化的色彩在新世纪以来大众化、媚俗化的商业话语挤压下仍然徘徊不去。张艺谋的《英雄》固执地采用了违背商业类型片叙事规律的多重内聚焦叙事手法,开放式的、主观化的叙事手法对观众的审美接受造成了极大阻碍。陈凯歌的《无极》则彻底走向风格化、个人化,试图通过构筑一个打通东西方的、神秘悠远的无极世界,来探讨人生的存在意义、权力、爱情、命运等终极问题。佶屈聱牙、讳莫如深的语言风格、“满神”等虚幻缥缈的人物设置都显示出该影片追逐理念的野心完全遮蔽了讲好一个通俗故事的商业诉求。正如有论者所言:“张艺谋、陈凯歌虽然凭着自己的天才与感悟探索着古装武侠商业大片的类型化编码范式,但这种探索却不可避免地‘拖着’各自原有的电影作者的尾巴。”②一向以先锋性、反思性著称的导演田壮壮在《狼灾记》中表现出了比张艺谋、陈凯歌二人有过之而无不及的作者情怀。一个带有神话色彩的、惊心动魄的人与兽的故事,被其讲述得波澜不惊,完全让位于对于人性的哲理思辨。这样的影片,不是通俗的大众商品,而是晦涩的个人呓语。

唉!反正小编觉得,他们虽然花了很大的气力,票房上也算可以,但在艺术性上,比不上他们的现实题材电影。

“第五代”导演古装片创作中的作者特色,突出地表现为对于当代中国的新的想象,表现为对强者哲学的宣扬与对权力的极力崇拜。《英雄》以“和平”这一堂而皇之的理由所进行的历史重述表征着影片对威权的认同与对弱者的抛弃。影片所重塑的大秦帝国,正是中国逐渐脱离第三世界“弱者”地位的隐喻,影片中“没有了第三世界的弱者被侮辱和损害的焦虑,反而是对强者的自信和力量的无穷的展现。……这里的强者哲学是脱离了中国现代的历史观的新的表征”。③《英雄》不是个案,这种对强者哲学的宣扬贯穿于新世纪十年“第五代”导演的诸多作品中。

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“第五代”对于强者与权力的膜拜,在2006年的《满城尽带黄金甲》中到达巅峰。影片中大王反复陈述的“我不给你的时候,你不能抢”的台词,意味着在王的统治秩序中,僭越者与反叛者将受到惩罚。“父一代”的统治地位尽管受到“子一代”的冲击最后却仍岿然不动。影片对这种规矩与权力的强调,或许表征着“第五代”维护已有统治地位与权力话语的心理。正如有学者所言:“始自2003年《英雄》、延伸至2006年《满城尽带黄金甲》的古装大巨片序列,以中空而华美的形态表明,在历史叙述之中,统治的王位再度安放在奴隶的脚蹬之上——尽管对权力的绝对崇拜、追逐与当权者地位的岌岌可危,共同构成了新自由主义的悖谬表述与新主流确立过程中的文化政治吊诡。”④《满城尽带黄金甲》之后,“第五代”仍以各种方式表达对政治话语的热衷与维护既有秩序的愿望。胡玫导演的《孔子》将“第五代”的卫道者形象表露无遗。影片没有将孔子的教育思想作为叙事重点,反而聚焦于孔子的政治活动。作为东方文化巨人的孔子就这样悄无声息地被政治家孔子所替换。这种叙事重心偏移,或许是因为“曾拍摄出《雍正王朝》《汉武大帝》等洋溢强烈的政治情怀的胡玫导演和她的核心智囊团,在帝王将相形象的影像政治修辞学方面颇有建树和心得,从而在此执意要把孔子的政治家身份放在首位加以凸显,坚持把孔子政治化,实现其一贯的影像政治修辞学表达欲望”。⑤这种影像政治修辞学表达欲望,也是其他“第五代”导演的普遍追求。

他们抓不住中国古代文化的根,拍出来的古装片,仅仅有中国的形,而没有文化的神。

戴锦华曾在《雾中风景:中国电影1978-1998》一书中不无叹息地写道:“第五代的努力是80年代中国新的子一代在又一次熹微的‘少年中国’的曙色中的再度精神突围。他们必须在五千年的关于历史的话语——死者的幽灵充塞的语言空间拓清出一个新世界,让子一代可以在其中生存、创造并自由地表达他们自己。”⑥而现在,“第五代”导演的古装片创作已不再是悲怆的精神突围,而成为中国“父一代”接受主流意识形态询唤成为卫道者的象征。他们同样也在历史空间中拓清出一个新世界,只不过这个新世界不再是为了“子一代”的话语表达,而是为了安放与彰显坐在权力高座上的“父一代”。就这样,“第五代”借其古装片创作,凸显出其文化身份的重要变换:从当年作为“反思者”与“革命者”的“子一代”转变为与主流意识形态话语合谋的“卫道者”与“父一代”。

所以《无极》似是而非,看起来华美异常,隐喻深厚,但真正回味起来,却又是一片空洞。

论述“第五代”的同时,我们不能忽略另一位重要导演——冯小刚,尽管他在新世纪十年只创作了《夜宴》一部古装片。然而正是这部同样被诟病的影片,使之站在了崇拜权力的“第五代”的对立面。影片并没有设置出权力的最终胜者,而是“将哈姆雷特个人的生存与毁灭的选择扩展成影片中每一个人的生死抉择,人性在命运的无常和道德的善恶冲突中演绎了希腊戏剧的永恒主题——复仇/爱情/死亡,目的在于揭示考辨生命个体‘欲望本能’的丑陋、贪婪、罪恶,探幽发微人性最深邃也最无奈的寂寞。”⑦没有孰胜孰败,谁都是最后的败者,都是欲望的祭品。正是影片末尾婉后被暗杀的情节设置,决定着《夜宴》尽管在视听上同“第五代”的古装片同样斑斓多彩,然而内在的文化精神却已南辕北辙。对权力与爱情的追逐所带来的毁灭性,是对“第五代”追逐权力的一种反拨,也是对消费时代物欲纵横的一种警示。如果说,“第五代”的古装片本质上是“卫道者”,那么冯小刚的《夜宴》或许才是那个致力于精神突围的“革命者”。

这不是陈凯歌一个人的缺点,这是一代导演的通病。

第五代导演拍摄中国变革时期的影片,都相当敏锐而且触角深厚,特别是民国及新中国成立那段时期,他们都能拍出独特的视角,描绘人物朴实而接地气。

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但一到华美的玄幻片,就觉得气质不对,整部影片都是虚的,陈凯歌是这样,张艺谋也同样如此。

他们在影片的画面和背景上可以做到完美无缺,演员也是整个中国最有灵气最有天赋的一批演员,但就是无法拍出像西方玄幻剧一样,内涵深厚,充满人文情怀的大片。

《无极》构想极大,而且聚集了当时整个亚洲最好的演员,最顶尖的制作团队,音乐、画面、服装,都是最顶尖的,都可以成就一个时代。

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然而,它的故事浅薄到可笑,完全撑不起这个完美的团队。

人物过于脸谱化,用各种隐喻表达导演自己的思想,但其实并不符合中国的文化传统。

古装玄幻片,但故事的内涵并没有涉及到任何一点中国古代文化内涵,这其实是《无极》最致命的一点。

但《无极》相对于同时代的,完全为圈钱而拍的大制作古装剧《夜宴》、《满城尽带黄金甲》,更具备诚意。

陈凯歌是确确实实想拍一部成功的东方玄幻剧,像《指环王》一样流芳千古,但是他忽略了剧本的重要性。

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《指环王》整个系列的故事,用尽了托尔金一生的时间,才能有如此雄厚而波澜壮阔的西方魔幻故事,将整个西方魔幻体系融为一体。

而陈凯歌却指望想通过几年时间打磨的剧本,就能创造一个东方玄幻史,这不是痴人说梦吗?

所以他虽然花费了巨大的心血,拍摄团队也克服了难以想象的困难,拍摄出即使现在看,都华美异常的画面。

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但他的故事内涵,没有一点点东方玄幻的影子,他的整个思维及故事都是抄袭的西方魔幻,这真是他电影最致命的弱点。

东方玄幻故事的美,在《无极》中没有一点点的展现,他的整个故事的内核,其实更接近西方文化。

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这正是第五代导演的通病,他们成长的经历中,接受西方文化比东方文化多,拍摄起古装剧来,总有东不东西不西的感觉。

而台湾出身的导演李安,在领悟东方文化精髓方面,比他们强了不是一点点,《卧虎藏龙》里的许多情感压抑深沉,充满了东方美。文/冷水沉香

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